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夢是(shi)奇(qi)怪和(he)神秘的。人si) 諼wu)質世界取(qu)得了矚(zhu)目的成就,但在意識領域的發展(zhan)之門(men)還剛剛開啟。對人si)嗾庵植豢芍zhi)部分的深入研究和(he)探索形(xing)成了以腦科學和(he)心理學理論為(wei)基礎的釋(shi)夢心理學。本書集解夢理論與解夢實dao)yu)一(yi)體(ti),倡導(dao)科學解夢wei) 哂you)實用(yong)心理學研究和(he)實dao)jia)值。
實錄普通人的100個釋(shi)夢實例(li),歸納為(wei)最常見(jian)的幾種夢的類型,運用(yong)心理學理論,從精神分析學與人si)轡幕  檔慕嵌du),重(zhong)點運用(yong)榮(rong)格的原型理論解讀夢的意象及符號niu) 宰羆jian)潔(jie)易懂(dong)的方(fang)式介(jie)紹釋(shi)夢的技術,讓每個讀者都學會分析自己(ji)的na)危(wei)惶乇鵯康髁嗣渭笆shi)夢對人們情(qing)緒、心理的影響,對讀者解析自己(ji)的na)尉塵哂you)很高的參(can)考(kao)價(jia)值。
 
《教你解夢》 夢是(shi)什(shi)麼
第(di)一(yi)章  夢是(shi)什(shi)麼
神話(hua)是(shi)民(min)族(zu)的集體(ti)之夢wei)幻(huan)問shi)個人的神話(hua)。
——C·G·榮(rong)格
我們每個人都做夢。我們的人生(sheng)就是(shi)由現(xian)實與夢幻(huan)兩部分組成,就像每一(yi)天都是(shi)白晝與黑(hei)夜聯(lian)手。探討什(shi)麼是(shi)夢、夢是(shi)什(shi)麼,是(shi)古今中外(wai)許多學者與哲人si)le)此不疲的一(yi)項工作。總結歸納shan)鵠床煌wai)四大類的觀點︰
一(yi)、夢是(shi)來自超自然力量的啟示,它干(gan)預(yu)著人si)嗌sheng)活
在古亞(ya)述和(he)巴比倫,人們認為(wei)夢與魔鬼的危(wei)險有(you)關;古埃及的人們則認為(wei)夢來自神的警(jing)告;古印度(du)的《吠陀經》認為(wei)夢連接著當前(qian)世界與其他世界。盡管這些(xie)認識是(shi)由早期人si)嗟娜現(xian)zhi)能(neng)力局限造成的mo)  源尤死(si)嗟 sheng),人si)嗟木 袷瀾緹鴕研xing)成。與鬼神信仰有(you)關的認xian)zhi)構(gou)成了它的第(di)一(yi)批象征,至今仍然在集體(ti)無(wu)意識層面上影響著現(xian)代人的生(sheng)活,即使你是(shi)一(yi)個無(wu)神論者。隨著人si)轡幕 姆 zhan),人們心目中的超自然力量獲得了許多新的象征形(xing)式(包括(kuo)科學崇拜(bai)、UFO等),但究其本質,它們來自人si)嘍暈粗zhi)事物(wu)的恐懼和(he)投射(she),以及對自身(shen)根源的追問和(he)探索。超自然力量的代表中最重(zhong)要(yao)的是(shi)上帝和(he)死(si)神。
二、夢是(shi)靈魂(hun)漫游(you)外(wai)部世界的體(ti)驗,它對應著身(shen)心疾(ji)病
在古代中國,我們的祖先則主要(yao)認為(wei)夢是(shi)魂(hun)魄漫游(you)體(ti)驗,可通達神靈之境。由于(yu)它十(shi)分吻合(he)夢者的主觀感(gan)受(shou),這種觀念在古代東西方(fang)民(min)間社會都盛行不衰。夢中驚醒的人們甚至有(you)靈魂(hun)難以返回的“危(wei)險”感(gan)受(shou),需要(yao)“招魂(hun)”幫(bang)助(zhu);而幫(bang)助(zhu)被中斷(duan)的na)巫 瓴 私餉蔚南笳骱 澹 懷莆wei)“圓夢”,並由此衍生(sheng)出一(yi)種職業來。為(wei)了平復對噩夢的恐懼,古代中國先賢們根據(ju)身(shen)心合(he)一(yi)的觀念,開展(zhan)了夢與疾(ji)病關系的研究。《黃帝內(na)經》及後世名醫著述中均(jun)有(you)大量經得住時間考(kao)驗的結論,至今依然適用(yong)。
三、夢是(shi)心靈中沉潛(qian)內(na)容的顯現(xian),它促進著個體(ti)發展(zhan)
古代智者會告訴你“前(qian)生(sheng)後世”的na)孛埽 八的閽誚襠sheng)行善(shan)修(xiu)德。但真正具有(you)治療價(jia)值的解釋(shi)要(yao)歸功于(yu)弗(fu)洛伊德和(he)榮(rong)格在此領域的研究和(he)發現(xian),使我們對潛(qian)意識心靈的認識大為(wei)深化。弗(fu)洛伊德從自我協(xie)調本我力比多﹝12﹞沖(chong)動和(he)超我壓抑之間的關系入手,通過解夢幫(bang)助(zhu)人們身(shen)心平穩(wen)適應生(sheng)活;榮(rong)格從“自我的目標是(shi)成為(wei)他自己(ji)”,即自我實現(xian)的角度(du)出發來解析夢wei) bang)助(zhu)人們看清(qing)楚人格的各個側面及彼此關系,促進自我發展(zhan)和(he)tong)叢煨xing)福;hua)捕 嵐ao)·梅內(na)蓋蒂則通過釋(shi)夢幫(bang)助(zhu)人們穿(chuan)越語義場﹝13﹞,打破傾斜屏(ping)﹝14﹞,順應生(sheng)命因(yin)攜﹝15﹞的方(fang)向發展(zhan)人生(sheng)。從《易經》的視角來看,夢是(shi)心靈的全息(xi)圖景,既表述了當前(qian)的心理狀態和(he)問題,也蘊含著生(sheng)命潛(qian)能(neng)的脈絡和(he)指(zhi)向,可以夢為(wei)明鏡,照(zhao)亮人們的未來生(sheng)活道路。
四、夢是(shi)睡(shui)眠中的神經傳導(dao),它是(shi)人腦的特殊功能(neng)
這種觀點的起(qi)源可以追溯到古希臘的赫拉克(ke)利(li)特,但真正的進展(zhan)得益于(yu)現(xian)代科技的發展(zhan)。腦神經科學為(wei)人si)嘟沂舅shui)眠與夢的奧(ao)秘提供了科學依據(ju)。夢發生(sheng)在睡(shui)眠中的快速眼動階段wei) 頰既 克(ke)shui)眠的1/4,在此期間,大腦的海馬體(ti)加工和(he)tong)媧 且湫畔xi),同時形(xing)成夢境。做夢因(yin)此被科學家們認為(wei)是(shi)動物(wu)更(geng)新生(sheng)存策(ce)略的手段wei) 晌wei)大腦的特殊功能(neng)。
我們認為(wei)這四種觀點並不huan) 埽 參(can)匏接帕癰呦攏 欠直鶇由sheng)存、生(sheng)理、心靈和(he)精神方(fang)面解釋(shi)了夢wei) shi)夢的四象限,如下表所示︰
你不必驚訝夢會在這四個象限同時獲得有(you)xing)庖宓慕饈shi),這其實也是(shi)一(yi)種共(gong)時性(xing)現(xian)象,並使夢的功能(neng)變得更(geng)為(wei)豐富(fu)。其中最重(zhong)要(yao)的功能(neng)就是(shi)自我的自發性(xing)修(xiu)復(參(can)見(jian)第(di)二章)。
在地球上,夢境出現(xian)于(yu)一(yi)億三千萬年前(qian),並且涵(han)蓋了廣闊的物(wu)種,顯示出它是(shi)最偉大的生(sheng)物(wu)學意義上的精神運動。夢對于(yu)人si)嗟囊庖宸淺Vzhong)要(yao)。在人si)嗦?慕 討校 尉騁yi)直被保留和(he)延(yan)you) 褪shi)有(you)力的證明。對于(yu)人si) 此擔 雒問shi)一(yi)種自我交流,是(shi)在夜晚進行沉思的一(yi)種特殊形(xing)式。現(xian)代人已經習慣依靠自己(ji)的意識發展(zhan)自我。但只要(yao)不重(zhong)視yong)蔚淖饔yong),就是(shi)無(wu)意識的自我剝奪,是(shi)資(zi)源浪費(fei)。
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